LA DISCONTINUITÉ

Des millions de personnes pratiquent un sport, s'arrêtent, reprennent, s'arrêtent encore. 

Ce n'est pas de l'inconstance. 

C'est un rythme de vie. 

Une surcharge professionnelle, une blessure mineure, un enfant qui tombe malade, une saison qui change : le corps s'éloigne, puis revient. 

Ou ne revient pas...

Le mouvement sportif (institutions, clubs associatifs ou commerciaux…) traite cette réalité comme un problème. 

Un turnover à réduire, un coût d'acquisition gaspillé, un signal d'alerte dans un tableau de bord. 

La réponse est presque toujours la même : relancer, fidéliser, retenir. 

Les outils changent, la logique reste identique. 

Elle suppose que la discontinuité est une défaillance du pratiquant, parfois (mais rarement) de l'offre, et qu'elle appelle une correction.

Cette logique est inefficace car elle passe à côté de la réalité.

Ce que le mouvement sportif ne voit pas, c'est que la discontinuité n'est pas une interruption de l'expérience. 

Elle en est une phase. 

Le corps qui s'arrête n'efface pas ce qu'il a traversé. 

Il le consolide, silencieusement, dans l'intervalle. 

La neurophysiologie le confirme, la phénoménologie l'éclaire : la mémoire du corps se construit autant dans les pauses que dans les sessions.

La vraie question n'est donc pas comment empêcher les gens de s'arrêter. 

C'est comment concevoir des environnements, des dispositifs, des relations humaines qui restent suffisamment vivants dans la mémoire du pratiquant pour que le désir de revenir survive à l'absence.

Le mouvement sportif n'a pas encore posé cette question.

S’il veut faire la prospective de la pratique sportive, il ne peut s’exonérer de penser la discontinuité comme un élément structurant.

CE QUE NOUS ESSAYONS DE FAIRE

La mégatendance rassure parce qu'elle simplifie. 

Au Prospective Sport Lab ®, nous nous en méfions depuis toujours. 

Une tendance n'est vraie que provisoirement. 

Nous allons donc voir ailleurs, aux extrémités de la courbe, là où naissent les frictions sans nom.

Sentir avant de comprendre. 

Le corps perçoit des dissonances que l'esprit ne sait pas encore nommer. 

Nous ne nous précipitons pas vers une catégorie rassurante. 

Nous restons dans l'inconfort de ce qui ne colle pas, le temps qu'il faut.

Cette disposition a un nom. John Keats l'appelait "negative capability". 

La capacité de demeurer dans l'incertitude et le doute, sans se précipiter vers le fait et la raison, sans vouloir tirer de nos observations des vérités caduques. 

C'est exactement ce que nous essayons de tenir face au sport à venir, plutôt que de le clore trop vite dans un scénario rassurant.

Elle a aussi un visage de fiction. 

Cayce Pollard, dans Pattern Recognition le roman de William Gibson, détecte les signaux avant tout le monde. 

Elle n'intellectualise pas l'évolution, elle la sent avant de la comprendre. 

C'est cette vigilance sensible que nous tentons de cultiver, plutôt qu'une grille de lecture qui confirme ce qu'on cherchait déjà. 

La surprise fertile plus que la confirmation "utile".

Et puis il y a le Sahélien, là. 

Il trace une carte dans le sable pour expliquer un chemin, puis l'efface d'un revers de main. 

Il ne laisse pas d'archive. 

Il fait confiance à la mémoire du cheminement plus qu'au document. 

Ce qui compte n'est pas ce qui reste consultable, mais ce qui continue de travailler chez celui qui a vu. 

Keats nous lègue le doute, Cayce Pollard le corps, le Sahélien la transmission. 

Trois figures, une même posture. 

Le regard, qui refuse la tendance comme seule vérité. 

Le corps, qui sent sans attendre d'autorisation conceptuelle. 

Le don, qui transmet sans demander de preuve immédiate.

Voilà ce que nous essayons de faire au Prospective Sport Lab ®. 

Pas une prospective de plus qui rassure par ses certitudes. 

Une prospective qui ose rester dans l'incertain, le temps qu'il faut, pour mieux entendre ce qui s'annonce vraiment.

LA MESOPRAXIS ® AU QUOTIDIEN

Il faut voir ce film publicitaire d’Asics mis en ligne il y a un an déjà mais qui n'a été vu que 408 fois. 

Certes il est d'une culture éloignée de la nôtre, mais il est suffisamment universel pour qu'on s'y intéresse - là.

Un chauffeur de taxi lave sa voiture dans un dépôt. 

Gestes répétés, corps courbé par l'effort mille fois recommencé. Puis une vieille radio grésille, et il se redresse. 

Quelque chose en lui répond au Rajio Taiso, cette gymnastique japonaise diffusée depuis 1928, que tout un pays connaît par cœur. 

Sans même qu'il y pense, son corps l'entraîne dans quelques mouvements, et son visage change. Le corps s'est rouvert au monde et a rouvert le monde.

Asics en tire un slogan : « bouge ton corps pour bouger ton esprit ». 

La formule séduit, mais elle trahit. 

Elle descend de l'anima sana in corpore sano, un esprit sain dans un corps sain, et elle pose deux choses, le corps d'abord, l'esprit ensuite, reliés par une cause.

 C'est une erreur ancienne. 

Il n'y a pas le corps puis l'esprit. Il y a une seule chair qui se rapporte au monde. 

Le chauffeur ne bouge pas pour, ensuite, libérer son esprit, son mouvement est déjà sa pensée.

C'est là le cœur même de la mésopraxis ®  !!!

Une médiance, au sens de Berque, une double mesure réciproque entre le corps et son milieu. 

Le geste mesure le monde et se laisse mesurer par le monde. 

Le dépôt, l'asphalte, la radio, rien de naturel, et pourtant tout y est milieu.

Reste l'essentiel, que la vidéo montre sans le dire.

 Le chauffeur ne s'invente rien, il rejoue une forme reçue, transmise, partagée par des millions de corps avant le sien. 

Et c'est par là qu'il se rouvre. 

La médiance ne s'oppose pas à la forme héritée, elle la traverse. 

Le corps ne devient pas médiant en s'affranchissant des gestes transmis. 

Il le devient en les habitant assez profondément pour que la mesure du monde redevienne réciproque, une mésopraxis ®.

MESOPRAXIS ®

Durant trois posts, j'ai cheminé :

Du sport du presque rien → à la médiance → puis à l'arpenteur.

Une conviction : le sport peut cesser d’être une machine à extraire la performance d’un milieu passif. Il peut devenir une pratique d’attention, d’habitation, de mesure réciproque entre le corps et le monde. 

Mais il manquait un nom pour l’action elle-même. « Sport du presque rien » était une belle formule d’attente, poétique, juste, mais silencieuse sur ce qu’on fait précisément. Il fallait un mot qui ne soit pas une métaphore, mais un nom pour ce qui se fait. 

Mésopraxis ® est ce nom. 

- Mésos : le milieu. (en référence aux travaux d'Augustin Berque

- Praxis : l’action qui porte sa fin en elle-même.

La mésopraxis ® : l’agir qui fait advenir le milieu.

Elle ne vainc pas des distances, elle densifie des liens car elle n’extrait pas, elle tisse. 

Pourquoi ce mot est-il urgent ? 

Parce que le sport contemporain est un enfant du XXe siècle. Ressources illimitées, progrès linéaire, domination technique.

Son récit : repousser ses limites, vaincre des distances, optimiser son corps.

Ce récit s’épuise. Comme nous l’avons vu au début de ce cycle, ce n’est pas l’athlète qui flanche, c’est le modèle. Les défis du XXIe siècle sont d’une autre nature : habiter un monde qui se rétracte, soutenir une vie qui se précarise, construire le sens.

Courir plus loin, plus vite, plus fort peut rester une joie. Cela ne peut plus tenir lieu d’horizon.

La mésopraxis ® se propose d’habiter un monde fini. 

Mais alors, faut-il abandonner le sport du XXe siècle ? 

L’ajouter comme une option de plus ?

Ni l’un ni l’autre. 

Une troisième voie est possible : une créolisation.

Le mot vient d'Édouard Glissant. 

La créolisation, qu'il a pensée à partir de l'expérience antillaise, ce n'est ni un mélange, ni un renoncement, c'est une mise en relation qui transforme tous les éléments, et dont le résultat est imprévisible.

La mésopraxis ® ne remplace pas le sport. 

Elle le créolise.

- Le coureur n’abandonne pas son chrono. Il y ajoute une résonance avec le monde.

- Le territoire n’est plus un décor à traverser, il devient un partenaire.

- La performance n’est plus la mesure souveraine, elle reste une mesure parmi d’autres.

Personne ne sait à l’avance ce que cette créolisation produira, c’est sa force.

Mais quelque chose va naître, qui ne ressemblera ni au sport du XXe siècle, ni à une mésopraxis ® « pure ». 

La mésopraxis ® n’est pas une doctrine. C’est une invitation à entrer dans cette créolisation.

Nombre d'entre nous sont déjà engagés dans cette créolisation qui cherche son nom et vient peut-être de le trouver : mésopraxis ®